احسان، گامي فراتر از عدالت

در فرهنگ قرآني از احسان بسيار سخن به ميان آمده است. جايگاه محسنان نيز در ميان انسان هاي خوب ديگر، بسيار فراتر است و آنان بر فرازي قرار گرفته اند كه مي توان تمام نيكوكاري را در آنان ديد. خداوند هرچند نظام آفرينش را بر محور عدالت آفريده و سنت الهي و قانون خداوندي، عدالت است؛ ولي بايد توجه داشت كه روابط انساني، فراتر از اين دايره تعريف شده و عدالت در حقيقت كف اين روابط و سقف و سطح عالي آن، احسان و نيكي است.

نويسنده دراين مطلب با مراجعه به مصاديق احسان در آموزه هاي قرآني بر آن است تا تحليل قرآن را از اهميت و ارزش احسان در روابط انساني ارائه دهد.

احسان، از خود گذشتن

اگر بخواهيم روابط ميان انسان ها را در يك چارچوبي تعريف كنيم، مي بايست از دو منظر حقوقي و اخلاقي به مسئله نگاه كنيم تا بتوانيم حق مطلب را ادا نمائيم؛ زيرا نظام روابط انساني را نمي توان تنها در نظام قوانين تعريف كرد. انسان داراي دو اصل اصيل عقل و قلب است و هريك مقتضياتي دارد. پس نمي توان ماهيت روابط انساني را براساس يك اصل قرار داد، بلكه با توجه به اينكه انسان مي بايست تعادل را ميان اين دو برقرار كند، بايد به هر دو آنها توجه كند؛ چرا كه شخصيت متعادل، كسي است كه بتواند تعادل را در ميان آن دو برقرار كند.

توجه يابي به ايجاد تعادل به ويژه زماني اهميت مي يابد كه بدانيم جفت انساني به شكلي نمادهاي عقل و قلب هستند؛ به اين معنا كه مرد نماد عقل و زن نماد قلب است و روابط بايد به گونه اي سامان يابد كه يكديگر را جذب كنند. قصه مرد و زن مانند آهن ربا است كه دو قطب هم بار، يك ديگر را دفع مي كنند و دو قطب مخالف، يكديگر را جذب مي كنند. اين بدان معناست كه مرد و زني كه جنبه عاطفي يكسان دارند، نمي توانند در كنار هم دوام يابند و زندگي پايداري را تشكيل دهند؛ چنان كه مرد و زني كه جنبه عقلاني آنان همسو و هم بار است، نمي توانند يكديگر را جذب

پرسش: شكي نيست كه نوع ارتباط انسان با ديگران تاثير تعيين كننده اي در ميزان تاثيرگذاري و جذابيت فردي و اجتماعي او دارد. در اين زمينه چه شاخص ها و آدابي را براي ايجاد يك ارتباط سالم موفق و موثر بايد مورد توجه قرار داد؟
پاسخ
1- ايجاد ارتباط سالم
فردي كه بتواند ارتباط سالمي با ديگران برقرار كند، در كانون توجه مثبت بسياري از افراد خواهد بود. البته هر فردي بايد داراي ويژگي هايي باشد، تا بتواند اين ارتباط سالم را ايجاد نمايد. روان شناسان اين ويژگي و استعداد خاص را هوش اجتماعي ناميده اند. هوش اجتماعي، هنري است كه در سايه آن مي توان با ديگران ارتباط برقرار كرد و در غم ها و شادي آنها شريك شد.
ارتباط سالم و مفيد در صورتي شكل مي گيرد كه احساسات خود را آشكارا ابراز كنيم و به طرف مقابل هم امكان دهيم، تا احساسات خود را بيان كند. تصديق و تأييد اعمال و گفتار صحيح ديگران با كلماتي، مانند: «بله، درست است، خيلي خوب، مي فهمم»، و تحسين و حمايت و اعلام توافق آنان با كلماتي، چون آفرين، ارتباط چشمي و... از شيوه ها و راهبردهاي رابطه با ديگران محسوب مي شود. اين نوع كلمات ضمن اين كه بيان گر حالات و احساسات انسان مي باشد و در واقع احترام كردن طرف مقابل است، پاداش الهي را نيز در پي خواهد داشت. پيامبر اكرم(ص) فرموده اند:
كسي كه برادر با ايمانش را با گفتن كلامي ملاطفت آميز مورد احترام قراردهد، تا وقتي كه او شادمان است، گوينده آن سخن همواره در سايه رحمت الهي به سر مي برد. (اصول كافي، ج2، ص206)
2- هم دلي و همراهي
يكي از راه هاي كسب محبوبيت، ارتباط سالم و هم دلي است. هم دلي و پاسخ مناسب دادن به احساسات اطرافيان، انسان را مورد توجه آنان قرار مي دهد. البته مقصود از هم دلي، هم دلي صادقانه است. هم دلي و هم نوايي با ديگران، هميشه از طريق صحبت و گفت گو صورت نمي گيرد، بلكه از طريق رفتار، اشاره، لحن صدا و امثال اينها نيز مي توان با آنان ابراز هم دردي كرد و اين روش چه بسا از روش مستقيم موثرتر باشد.
هنگامي كه با ديگران ابراز هم دلي و هم دردي مي كنيم، در واقع خود را در غم و شادي آنها شريك مي دانيم و به مشكلات شان واكنش دوستانه نشان مي دهيم و همين امر باعث مي شود آنان نيز همين احساس را درباره ما داشته باشند.
يكي از مصاديق هم دردي و هم دلي، شنونده خوب بودن است. بايد طوري به ديگران گوش دهيم كه احساس كنند از آنها حمايت مي كنيم. رسول خدا(ص) به حرف هاي ديگران گوش مي داد، حتي به سخن بيماردلان و منافقان، تا جايي كه از روي طنز مي گفتند: او گوش است. خداوند فرمود:
به آنان بگو: اگر گوش هم هست، براي شما گوش خوبي است؛ به خدا ايمان دارد و به حرف هاي مومنين نيز باور دارد. (توبه-61)

تپش قلم
 آنجا كه نهايت عبادت فرشتگان است، آغاز «عاشقي خاص» انسان با خداست!
 كساني كه زبان سياست اسلامي را نمي دانند، در دام سياست بازان غيراسلامي گرفتار مي شوند.
 اگر «حواس روح» از كار بيفتد، «حواس پنجگانه» انسان را به خوشبختي ابدي نمي رساند!
 هرگاه مسئوليت حادثه اي را هيچ كس برعهده نگيرد، در برابر آن حادثه همه مسئوليت دارند!
 در يك جامعه، وقتي همه مردم با هم از خداوند متعال فاصله بگيرند، او نيز همه را در «گير» همديگر، رها مي سازد!
 يك عمر تازش شيطان، شكار يك لحظه لطف يزدان است، هيچ كس د

    آسیب های اجتماعی که به تعبیر بعضی از اندیشمندان حاصل و معلول مستقیم انقلاب صنعتی هستند، در اکثر جوامع وجود دارند و تاثیرات خود را می گذارند. اما آن چه جوامع مختلف را در این مورد از هم متفاوت می سازد، نوع نگرش این جوامع به علل به وجود آورنده آسیب ها و راهکارهای اصلاح وبهبود آن است. در مورد نگرش، آن چه مهم است این که این آسیب ها چرا به وجود آمده اند؟ آیا وجود آسیب ها در جوامع امری لازم وضروری است یا می توان جامعه ای بدون آسیب داشت؟ پاسخ به این پرسش ها مستلزم شناخت نظریه های مختلف جامعه شناسی و روان شناسی است که هرکدام سعی درتبیین مسائل ،آسیب ها وبحران های اجتماعی از نظر گاه های مختلف دارند.این دید گاه ها متاثر از باورهای سیاسی و اقتصادی هر جامعه است.

 در مورد راهکارهای اصلاح وبهبود آسیب های اجتماعی هم نظرگاه های مختلفی وجود دارد.عده ای روش انکار و پرده پوشی را تجویز می کنند وعده ای دیگر به روش های پلیسی وسرکوب اعتقاد دارند. جوامعی هم وجود دارند که به این مسائل نگرشی علمی و منطقی دارند وسعی می کنند با قبول وجود این آسیب ها، علت آن ها را با استفاده از روش های علمی بشناسند و برای حذف یا به حداقل رساندن آن ها از روش های منطقی سود ببرند.این جوامع، آنهایی  هستند که در آن ها انباشت علمی صورت گرفته و در اثر ارتباط با فرهنگ های مختلف به سطحی از آگاهی رسیده اند که به حق آزادی و برابری انسان ها و حق برخورداری تمامی انسان ها از حقوق مادی ومعنوی اعتقاد داشته باشند.

آن چه در مورد آسیب های اجتماعی در ایران می توان گفت این است که به وضعیت خاص سیاسی و اجتماعی حاکم بر جامعه، آسیب های اجتماعی علاوه بر این که مسئله ای اجتماعی شمرده می شوند، بار ارزشی نیز دارند. یعنی یک آسیب که در یک جامعه ی با سیاست لیبرال، فقط یک جرم محسوب می شود، در ایران علاوه بر جرم بودن، گناه به شمار می رود. این نگرش خاص به مسئله ی اجتماعی باعث می شود که مجرم یا منحرف بیشتر از آن که جامعه و روابط حاکم بر آن را عامل انحراف خود بداند، خودش را گناه کار می بیند و این می تواند یکی دیگر از آسیب های فردی و اجتماعی باشد.

توضیح اینکه جمع کل پرونده های ورودی در سال 1390به شورا تعداد 535فقره بوده که شورا در طول سال 90تعداد 767فقره

پرونده را مختومه نموده است یعنی کل پرونده های سال 1390وتعداد 232فقره از پرونده سنوات گذشته نیز مختومه شده است

دعواي تصرف عدواني، چه در بعد کيفري و چه در بعد حقوقي، از دعاوي مبتلا به است. در دعواي تصرف عدواني فرد مي‌تواند از طريق حقوقي يا کيفري اقدام کند و در انتخاب آنها تا حدودي اختيار دارد؛ اما نحوه اثبات و اقدامات فرد در هر يک از اين انتخاب‌ها متفاوت است. ازاين‌رو او بايد با توجه به ادله اثباتي خود يکي از اين دو راه را انتخاب کند تا از اتلاف وقت خود و مراجع قضايي بکاهد.

باوجود شايع بودن دعواي تصرف عدواني، رويه‌هاي يکساني به‌خصوص در بعد کيفري مسئله در دادگاه‌ها مشاهده نمي‌شود و هنوز در زمينه‌هايي ميان مراجع و قضات اختلاف وجود دارد. در بعد حقوقي در سال 1378 قانون‌گذار در قانون آيين دادرسي دادگاه‌هاي عمومي و انقلاب در امور مدني مواد نسبتاً زيادي را به اين بحث اختصاص داد و بدين ترتيب، رويه‌اش روشن‌تر و بهتر از بعد کيفري مسئله شد و اکنون مسائل مبهم و مورد اختلاف در اين بعد کمتر ديده مي‌شود.

لازم به ذکر است که دعواي تصرف عدواني، ممانعت از حق و ايجاد مزاحمت، دعاوي مشابهي هستند که تحت عنوان <دعاوي تصرف> مورد بررسي قرار مي‌گيرند. در اين نوشتار هرچند موضوع  تصرف عدواني مورد بررسي قرار مي‌گيرد؛ اما نتايج حاصل شده تا حد امکان قابل تطبيق در 2 دعواي ديگر نيز مي‌باشد.

در مـاده 141 قـانون آيين دادرسي مدني ارکان سـه‌گـانـه دعـواي تـصـرف عـدوانـي، سـبـق تـصرفات خـواهـان، لحوق تصرفات خوانده

درخیلی از موارد اعضای شوراهای حل اختلاف با نحوه ابلاغ اوراق قضایی آشنا نیستند وخود با نا دیده گرفتن بعضی موارد موجب اطاله دادرسی خواهند شد لذا من لازم دیدم مواردی را در مورد نحوه ارسال اخطاریه ها ونحوه ابلاغ به صورت عامیانه بیان نمایم که شاید مثمر الثمر واقع شود واز اطاله دادرسی در شوراها کاسته شود

‌ماده 67 - پس از دستور دادگاه داير به ابلاغ اوراق دعوا، مدير دفتر يك نسخه از دادخواست و پيوستهاي آنرا در پرونده بايگاني مي كند و نسخه‌ديگر را با ضمايم آن و اخطاريه جهت ابلاغ و تسليم به خوانده ارسال مي‌دارد.گاهی مشاهده می شود در شورا توجه نمی شود ونسخه دوم دادخواست وضمائم یا مستندات دادخواست برای خواندگان ارسال نمی شود ویا کاملا ارسال نمی شود که این موجب اطاله دادرسی در شورا خواهد شد
‌ماده 68 - مأمور ابلاغ مكلف است حداكثر ظرف دو روز اوراق را به شخص خوانده تسليم كند و در برگ ديگر اخطاريه رسيد بگيرد. درصورت‌امتناع خوانده از گرفتن اوراق، امتناع او را در برگ اخطاريه قيد و اعاده مي‌نمايد.

درخیلی از موارد اعضای شوراهای حل اختلاف با نحوه ابلاغ اوراق قضایی آشنا نیستند وخود با نا دیده گرفتن بعضی موارد موجب اطاله دادرسی خواهند شد لذا من لازم دیدم مواردی را در مورد نحوه ارسال اخطاریه ها ونحوه ابلاغ به صورت عامیانه بیان نمایم که شاید مثمر الثمر واقع شود واز اطاله دادرسی در شوراها کاسته شود

‌ماده 67 - پس از دستور دادگاه داير به ابلاغ اوراق دعوا، مدير دفتر يك نسخه از دادخواست و پيوستهاي آنرا در پرونده بايگاني مي كند و نسخه‌ديگر را با ضمايم آن و اخطاريه جهت ابلاغ و تسليم به خوانده ارسال مي‌دارد.گاهی مشاهده می شود در شورا توجه نمی شود ونسخه دوم دادخواست وضمائم یا مستندات دادخواست برای خواندگان ارسال نمی شود ویا کاملا ارسال نمی شود که این موجب اطاله دادرسی در شورا خواهد شد
‌ماده 68 - مأمور ابلاغ مكلف است حداكثر ظرف دو روز اوراق را به شخص خوانده تسليم كند و در برگ ديگر اخطاريه رسيد بگيرد. درصورت‌امتناع خوانده از گرفتن اوراق، امتناع او را در برگ اخطاريه قيد و اعاده مي‌نمايد.

اصغر بابايى

در ايننوشتار, تلاش شده تا نوجوانان و جواناندر دهكده جهانى مورد آسيب شناسى قرارگيرند. قرآن كريم حضرت يوسف را به عنوان((سمبل)) پاكى معرفى كرده و خطرها و آسيبهايى كه اين جوان پاك دامن را تهديد مىكرده, برشمرده و با كمك و با توسعه اىهمه جانبه بر پيروانش عرضه شده است. حقيقتا داستان بسيار شيرين حضرتيوسف(عليه السلام) ((زندگى نامه)) واقعىجوانان حقيقت جو است و شيوه زندگى كردننوجوانان و جوانان را در گستره خود قرارداده است. پس در جواب اين سوال كه:

آياداستان يوسف(عليه السلام) قابل توسعهاست؟ و آيا عنصرى دانستن آن قابل اثباتمى باشد؟ بايد گفت: قرآن در روايات, كتاب((جرى)) معرفى گشته, يعنى مانند آفتاب وماه در جريان است و بر انواع مصاديققابل تطبيق است. از اين رو هم طبق رواياتيك آيه از قرآن نيز بر هر موردى كه قابلانطباق باشد تطبيق مى گردد; هرچند كهربطى به مورد نزول آيه نداشته باشد. عقلهم همين سليقه و روش را صحيح مى داند,چون قرآن براى هدايت همه انسان ها و درهمه زمان ها نازل شده است. بنابراين داستان حضرت يوسف(عليهالسلام) همان سرنوشت و فراز و نشيبزندگى يك جوان قدسى است و گستره زندگىتمام جوانان را در هر زمان و مكانى, تحتپوشش قرار مى دهد. از اين رو ((جوانانقرآن)) بايد يوسف گونه با آسيب ها و آفتها مقابله نمايند. از اين رو سوره يوسفرا ـ كه سوره جوانان و زندگى نامهيوسف(عليه السلام) است ـ مطالعه كرده واز آن الگو بگيرند. حد آسيبو آفت اخلاقى، در تهديدجوانان

همان طورى كه صفاتپسنديده, انسان را به معراج مى برند,صفات ناپسند نيز انسان را به گمراهى مىكشانند. يكى از صفات ناپسندى كه زندگىانسان را به نابسامانى مى كشاند, حسادتاست. ((حسد)) نهال ايمان را مى سوزاند وفرد و جامعه را با خطر جدى مواجه مىسازد. آتش حسد, حد و مرزى نمى شناسد, بلكهفراگير بوده و دامن گير همه افراد مىگردد. خداوند در همين زمينه مى فرمايد:((اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينامنا ونحن عصبه ان ابانا لفى ضلالمبين))(1) آنگاه كه (برادران او) گفتند:همانا يوسف و برادرش (بنيامين) نزدپدرمان از ما كه گروهى نيرومند هستيممحبوب ترند. همانا پدرمان (در اين علاقهبه آن دو) در گمراهى روشنى است.

اولينآسيبى كه اين جوان ملكوتى را با خطر جدىمواجه ساخت, ((حسادت خودمانى)) بود.حسادتى كه از درون خانه شعله ور شده, حسحسادت, برادران را به طرح نقشه اى وادارساخت, بعضى گفتند: ((يا يوسف را بكشيد ويا او را به سرزمين دوردستى بيفكنيد تامحبت پدر يك پارچه متوجه شما بشود.))(2)اين بود دو پيشنهاد پليدى كه در بينبرادران به خاطر حسادت مطرح شد:

حسنيوسف ديده اخوان نديد 

* راضیه ارجمندی ، دانشگاه آزاد اسلامی ، واحد دهدشت ، دهدشت ، ایران

رفعت مرادی پری، دانشگاه آزاد اسلامی ، واحد دهدشت ، دهدشت ، ایران

* تلفن : 09167326955

Email : yairosa@yahoo.com

چکیده

متخصصان و کارشناسان ، مددکاران ، حقوقدانان ، جامعه شناسان و … معتقدند برای ایمن سازی افراد جامعه و تقلیل آسیب های اجتماعی باید به بررسی علل و عوامل و شرایط بزه دیدگی در خانواده بپردازد که از مهمترین این شرایط و یا عوامل تحصیلات،شغل، سطح درآمد ، سن ، اختلافات ، طلاق ، فوت ، اعتیاد و اختلالات روانی والدین و … می باشد . تاریخ جرم و جنایت ، متأسفانه تاریخ بشر است و پدیده ای نیست که به زمان و مکان خاصی بستگی داشته باشد جز اینکه فرهیختگی مردم " باعث حساسیت بیشترشان به پدیده بزهکاری مخصوصا" در میان جوانان شده است به عبارت دیگر رشد و گسترش آموزش و پرورش ، انتظارات مردم را از خویشتن و همدیگر بیشتر کرده است و برای انسان معاصر ، انسانی که از لحاظ پیشرفت های علمی و صنعتی در تاریخ خود بی نظیر است ، واقعا" دشوار است که هر روز شاهد انواع متعدد جنایت ها باشد وازکنترل خویشتن درماند به همین سبب،موضوع ارتکاب جرم و جنایت یا بزهکاری جوان امروزه یکی از مهمترین پدیده ها و مسائل مورد بحث شده است. و از آنجایی که کم نیستند جوانانی که در جامعه مورد ارتکاب اعمال خلاف و ضد اجتماعی می شوند و بسوی کارهای خلاف کشیده می شوند ما به بررسی چگونگی بوجود آمدن یک فرد بزهکار از میان جوانان پرداختیم تا ببینیم چگونه می شود و چه کارهایی چه در خانه و چه در بیرون از خانه موجب می شود تا یک فرد سالم تبدیل به فردی بزهکار در جامعه شود . و از آنجا که ناهنجاریهای رفتاری و بزهکاریهای اجتماعی یکی از همترین مسائل و مشکلات اجتماعی در جوامع گوناگون است و جوامع بشری در طول زمان و بخصوص در قرن حاضر به انواع انحرافات و رفتارهای بزهکارانه مواجه بوده است . نگارندگان در اين مقاله به بررسي جرم در دانشگاه مي پردازند.

كليد واژه ها : جرم – بزهکاری – دانشگاه – خانواده - دانشجو

مقدمه

از دیدگاه جامعه شناسی کسی از مادر بزهکار یا کجرومتولد نمی شود بلکه بزه تحت شرایط خاص اجتماعی بوجود می آید و انسان تحت تأثیر نهادهای خانواده،تعلیم و تربیت ، دین ، اقتصاد ، سیاست و نهادهای فرعی دیگر جامعه خویش می باشد و به همین دلیل چگونگی رفتار و شخصیت افراد به چگونگی ساختار این نهادها بستگی دارد.به عبارت دیگر اگر عوامل اجتماعی شدن فرد یعنی والدین خانواده ، محیط ، اطرافیان ، دانشگاه و دوستان و وسایل ارتباط جمعی ، طوری سازمان یافته باشند که در هویت یابی و همانندسازی جوانان به آنان کمک کنند مسائل و مشکلات حاد ایجاد و آشکار نخواهد شد ولی اگر این عوامل به گونه ای دیگر شرایط بحرانی ایجاد نماید جوان بسوی ناهنجاری و بزهکاری سوق داده خواهد شد . سریعترین و کوتاهترین راه برای تشخیص گرایشها و رغبتهای افراد در زمینه های مختلف این است که نظر خود آنها را درباره این مسائل جویا شویم . ما در اين به بررسي جرم در دانشگاه مي پردازيم.

 1-کـــلیات و مفاهیم

شخصيت‌هاي ضد اجتماعي وجدان قوي ندارند و نمي‌توانند رفتارهاي خود را پيش‌بيني كنند، فاقد احساس گناه هستند و توانايي همدلي و همدردي با ديگران در آن‌ها ضعيف است.  علاوه بر مسائل ژنتيكي كه بسياري از رفتارهاي فرد را تحت تاثير قرار مي‌دهد، مدرسه، خانواده و جامعه نيز در شكل گيري رفتار فرد نقش دارند .  [1]

عالي مسائل روان‌شناختي، مسائل اقتصادي، فقر و اعتياد در خانواده را از عوامل اين كه فرد بتواند ايگو يا همان "من" خويش را تقويت كند، با واقعيت آن طور كه بايد كنار بيايد و بتواند ميان ميل و وجدان خويش سازگاري برقرار كند، به فرد كمك مي‌كند در مراحل مختلف بعدي و در برخورد با واقعيت مسائل را حل كند و تفكر منطقي را بياموزد.  نوجواني كه اين مهارت‌ها را ندارد، در يك شرايط مخل بزرگ شده و احتمال اين‌كه به سمت جرم كشيده شود، بيشتر است.  چنين فردي به دليل هوش هيجاني پايين توانايي درك عواطف ديگران را ندارد كه اين خود يك عامل خطرساز براي انجام جرم محسوب مي‌شود و ما مي‌بينيم يكي از عوامل خطرساز كه فرد مبتلا به اختلال شخصيت ضد اجتماعي را به سمت جرم مي‌كشاند، مساله بي‌احساسي نسبت به عواطف و احساسات ديگران است.  از ديدگاه روان‌شناختي مجموعه‌اي از عوامل رواني، اجتماعي، اقتصادي و سياسي در بروز جرم دخالت دارند.

اين ناكامي‌ها تحت شرايط خاصي باعث بروز آرزوها و خواسته‌هاي سركوب شده در بزرگسالي مي‌شود و مي‌تواند يكي از عوامل زمينه‌ساز ارتكاب جرم باشد.  رفتارهاي والدين، تشويق و تنبيه محيط بيروني و اين‌كه يك رفتار بزهكارانه چه قدر تشويق شود، مي‌تواند در كشش فرد به سمت جرم نقش داشته ‌باشد.  اين موارد به صورت مستقيم و غيرمستقيم مي‌توانند رفتار خشونت‌بار را تشويق كنند و فرد را به سمت ارتكاب جرم سوق دهند.

بر طبق رويكردهاي رفتاري يكي از عواملي كه باعث مي‌شود فرد مرتكب جرم شود، يادگيري مشاهده‌اي است.

جرم مي‌تواند از طريق خرده‌فرهنگ‌هاي غالب، نمادها و شخصيت‌هاي تلويزيوني آموخته شود.  اين‌كه دانش‌آموزان تا چه اندازه مهارت حل مساله و مهارت‌هاي اجتماعي را بياموزند، مي‌تواند در ارتكاب جرم يا جلوگيري از آن نقش داشته باشد.  اين‌كه همسالان چه رفتارهايي را تشويق كنند و معلم چه مهارت‌هايي را به دانش‌آموز آموزش دهد، در رفتار وي تاثيرگذار است

قانون گذار شکل وقیافه وموارد قانونی را که خواهان باید در دادخواست های حقوقی رعایت نماید در ماده 51قانون آئین دادرسی برای پرونده های حقوقی ودر ماده 69قانون آئین دادرسی کیفری برای پرونده های کیفری بیان نموده که من نیز ذیلاً در حد وسع وتوان خود مطالبی را توضیح خواهم داد :

مفاد ماده 51قانون ائین دادرسی مدنی : شرايط دادخواست
‌ماده 51 - دادخواست بايد به‌زبان فارسي در روي برگهاي چاپي مخصوص نوشته شده و حاوي نكات زير باشد:
1 - نام، نام خانوادگي، نام پدر، سن، اقامتگاه و حتي‌الامكان شغل خواهان.  وجدیداً شماره ملی خواهان 

‌تبصره - درصورتي كه دادخواست توسط وكيل تقديم شود مشخصات وكيل نيز بايد درج گردد.
2 - نام، نام خانوادگي، اقامتگاه و شغل خوانده.  در قسمت آدرس خواهان وخوانده باید خیابان وکوچه وپلاک وکد پستی وحتل المکان شماره تلفن ثابت وتلفن همراه نیز قید گردد تا امر ابلاغ اوراق قضایی موجد اشکال نشود که در نهایت موجب اطاله دادرسی وافزایش پرونده های تکراری وتضییع حق مردم خواهد شد